Memoria e identidad personal

José Luis Molinuevo, médico neurólogo y responsable del departamento de Alzheimer del hospital de Sant Pau de Barcelona, entrevistado hoy en El Periódico:

--¿La memoria es una cualidad fisiológica o psicológica?
--Ambas cosas. Es neurofisiológica, neuroquímica y neuroproteica, aunque, al mismo tiempo, da forma a muchas de las características psicológicas de cada individuo. Lo que tú crees que eres es una memoria de ti mismo. En realidad, tú no eres eso. Pero ese es otro tema.

--¿No soy lo que creo ser?
--Todo lo que concibes como parte de ti mismo son unas características que están introducidas en tu memoria, y te identificas con esa parte. Para funcionar a diario, el ser humano necesita una estructura que almacena en la memoria, que es lo que se llama ego. Las personas, en general, se identifican plenamente con las características atribuidas a ese ego, y las consideran sus propias características. Pero somos mucho más que nuestro ego. Un individuo tiene muchas más cualidades que las que su memoria considera su identidad.

--¿Qué tipo de cualidades?
--Existen estados de conciencia no condicionados por el ego, totalmente libres. Es la verdadera felicidad.

--¿Es erróneo creer en el ego?
--Es limitante, porque el individuo actúa en función de una información codificada previamente, que siempre es limitada. Esto lo han explorado muchas de las religiones y filosofías orientales, cuyo objetivo es poder ser en el mundo, conviviendo con el ego pero sin identificarse con él. Con más plenitud personal.

--¿Hay algo de positivo en el ego?
--Es un programa cognitivo, la parte ejecutiva de nuestra personalidad, y lo necesitamos para manifestarnos y expresarnos, de la misma forma que necesitamos las piernas para andar. El problema es creer que somos solo esa parte de la memoria.

Molinuevo, además de hacer ciencia, practica la meditación vipassana, o la visión cabal de las cosas tal como son.

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[Publicado por: Jaume]

Mi ponencia en el Seminario teológico de los unitarios universalistas en Kolozsvar/Cluj aludía a la centralidad del "self" en la teología subyacente (es decir, no explicitada por temor a que parezca un credo, pero que existe y unifica el movimiento) de los UUs. Sin embargo, mi tesis es que, a diferencia de la mayoría de corrientes New Age que idolatran al "self", los UUs ven al "self" como herido por el mundo e imperfecto, que necesita ser atendido, nutrido y restaurado por la acción de la comunidad de fe, reunida regularmente para el culto de lo que es más íntimo a todos y sin embargo nos trasciende, la justicia que busca la recuperación del equilibrio global y la ayuda mutua como expresión más directa de esa aspiración de justicia y hermandad.