GABRIEL JARABA

Per què cal llegir Harry Potter

Un alumne meu de Periodisme, que estava meravellat per haver descobert Edgar Allan Poe, em va demanar que li recomanés una lectura a continuació, i que no el decebés. Sense pensar-m'ho gaire, vaig dir: "Moby Dick, de Herman Melville!". Què vaig fer, irresponsable de mi. Al pobre noi els seus amics no paren de blasmar-lo perquè "estàs tot el dia amunt i avall amb la ditxosa balena".  Pensen segurament que acabarà tan torrat com el seu professor. Què hi farem.

Fa pocs dies, l'alumne va anar a veure la última pel.lícula de la sèrie Harry Potter, i en un flaix d'urgència a Facebook, va saltar: "Ara hauré de tancar la meva etapa adolescent d'HP". Jo vaig respondre immediatament: "De cap manera!" tot engegant-li una soflama d'elogi del conte iniciàtic. Em temo que el noi acabarà per construïr una casa Usher a Hogwarts des d'on albirar per on rebumbufa la balena blanca. 

Aquest era, en resum, el motiu pel qual vaig recomanar una relectura adulta de Harry Potter:

Benvolgut alumne i amic,

No sé si cal tancar l’etapa Harry Potter de la teva adolescencia. Potser seria milor fer-ne una relectura a partir de la nova situació adulta, amb l’esperit obert i aprofundint en la gran riquesa simbólica, filosófica i ética de la saga. Per orientar-t’hi, caldria que llegíssis El héroe de las mil caras, de Joseph Campbell. Aquesta és una obra cabdal per entendre quina és l’història eterna que hi ha al fons dels relats heroic-simbòlics. Aquest antropòleg va fer una lectura molt acurada de Vladimir Propp, un investigador que, als inicis del cinema, es va submergir en els contes tradicionals rusos per tal de trobar-hi les constants (quan estudiïs semiótica ja t’hi trobaràs). George Lucas es va inspirar en l’obra de Campbell; va pasar una temporada a casa seva abans d’escriure La guerra de les galàxies.

Totes aquestes històries no són només contes per passar l’estona, són retorns a tot un patrimoni llegendari molt antic i molt profund. En el cas de J.K. Rowling, aquesta autora ha anat a beure en la mitología británica de tots els temps, des de les llegendes artúriques. Per tal d’entendre l'entorn britànic cèltic de la saga Potter, com que ja coneixes l’història d’Artur i Camelot, et recomano llegir Las nieblas de Avalon, de Marion Zimmer Bradley, que és la història d'Artur des del punt de vista de Morgana.

És del tot legítim fer una lectura adulta de la saga Potter perquè no és de cap manera un conte fantàstic per a nens i adolescents, sinó un relat iniciàtic vàlid tothora. Un relat iniciàtic és una història que posa en escena situacions que, a més d'entretenir i de tenir valor literari, expliquen de manera simbòlica les qüestions fonamentals de la vida, per tal que, amb l'assimilació de la faula, ens endinsem en l'art (i el risc) de viure. Per exemple, tots els contes de fades i llegendes infantils són iniciàtics, per descomptat, les versions originals, sense haver estan endolçades per Disney. Cal llegir aquí, per a tenir-ne una visió precisa, Psicoanálisis de los cuentos de hadas, de Bruno Bettelheim, y Símbolos de redención en los cuentos de hadas, de Marie Louise Von Franz. Els psicòlegs de l’escola de Carl Gustav Jung, com ara aquests autors, utilitzen una simbología molt rica per a accedir a la psicologia de les profunditats, allà on són en joc qüestions fonamentals referents a l’ànima humana, allà on es cou el destí de la persona i on es forja el seu “procès d’individuació”, com diuen ells.

D’una manera o altra, els contes i llegendes tradicionals han jugat sempre un paper alliçonador, no només pel que fa a ensenyar els infants “el bé i el mal” sinó per posar-los en contacte amb les coses de la vida més difícils de païr: ¿per què hi ha gent que pateix? ¿per què s’ha mort l’avi? ¿què puc esperar de la vida? ¿què vol dir estimar i ser estimat? Per això aquests contes contenen sovint històries de gran cruesa: nens orfes abandonats al bosc, princeses enverinades, minyones injustament tractades, innocents castigats sense culpa, monstres assetjadors, falsos amics caragirats. Els contes iniciàtics són reals, fascinants i també cruels, com la propia vida. Per això espanten certs adults amb ànima de cantir, que s’entesten en espurgar-los de la seva terrible vitalitat perquè creuen que així són “més convenients” per als nens. Són analfabets simbòlics, ja que vivim en una época que busca la trivialitat i no suporta la imparable i terrible força de la vida tal com és, i per això s’hi defensa amb joguines tecnològiques, activitats consumístiques i relacions personals deficients.

És graciós veure com, mentre que els defensors de la correcció política i els pedagogs analfabets en simbolisme han maldat durant força anys per neutralitzar el tsunami moral que signifiquen els contes tradicionals, en Harry Potter i tota la seva colla de Hogwarts han tornat a entrar a la intimitat dels infants per la porta del darrere.

Per això, els contes iniciàtics són més necessaris que mai perquè la societat actual ha intentat fer dels adolescents i els joves unes criatures eternes, superprotegides i idiotitzades per una barreja fatal de consumisme i correcció política. Fins la generació del meu pare, el ritus iniciàtic dels joves era la guerra, cada generació en vivia una. ´Sortosament, nosaltres no hem de viure aquestes ordalies, gràcies a Déu i a l’humanisme. Però ens calen mitjans veritablement pedagogics per a fer un aprenentatge que només es pot fer al si de la ficció creativa, simbólica i iniciática.  La duresa dels contes, en la que conviuen els aspectes més lluminosos i més ombrívols de la condició humana, és precisament el nucli on aquesta transformació s’esdevé. Harry busca la seva llibertat sense poder de deixar de ser fidel a la memòria dels seus pares, que han estat víctimes del mal i d’una mort injusta. És també un orfe que s'ha d'enfrontar  tot sol i inevitablement al mal i a la crueltat, sense alternativa. És un noi singular, diferent, temut per uns i admirat per altres, cridat a trobar-se amb el seu destí, igualment singular, en total soledat. És, com tots, un bon nano, però això no és prou: li cal viatjar al centre mateix del dolor i l'amor, de la vida i de la mort. I això només es pot fer amb el lliurament total al Bé Superior: la vivència de l'Amor en la llibertat personal harmonitzada amb el Servei als altres membres de la comunitat humana, Harry ha aprés a mirar a la cara al Mal, a entendre la seva futilitat i la seducció que exerceix en nosaltres. Voldemort el rebolca cada cop que l'enfronta a la seva Ombra personal; Harry triomfa quan reconeix l'Ombra, l'accepta i salta al camp de l'Amor altruista. Harry acaba per aprendre la lliçó de la vida: l’Amor és la única opció, l’Amor és empatía i servei als altres, el Mal existeix i no es pot fer com si no hi fos, quan l’encarem veiem que també a dins nostre hi ha una Ombra que hem d’abraçar per tal d’accedir a la manera veritablement humana de viure: Pau, Pietat i Perdó.

Endinsar-nos en el conte iniciàtic ens fa crèixer d’una manera que difícilment trobarem en altres aspectes de la vida. Els reptes de Harry Potter són els nostres, potser no tan tenebrosos, però no menys arriscats: la estupidesa, la mala voluntat, la trivialitat, la tonteria i la burrada. L’amenaça de la societat neosalvatge, trivial i perillosament agressiva en la seva burreria, té el seu antídot en els contes iniciàtics. Nosaltres som en Patufet, que va nèixer sota una col; el més petit de tots esdevé amo de la seva vida sense que el trepitgin homes i dones del cap dret. Els contes “infantils” iniciàtics són l’armadura que fa de l’infant orfe i perdut en el tenebrós bosc de la trivialitat un guerrer pacífic i triomfant.

Perdona tot el rotllo, i bona lectura. El teu amic i professor, G. J.

 

La existencia de la SGAE es contraria a Derecho, además de indecente

La sacudida judicial a la SGAE no debiera hacer olvidar el quid de la cuestión. El problema no es (solo) si en esa entidad alguien ha robado, el asunto realmente pertinente es la misma existencia de tal asociación. Ello no tiene que ver con el legítimo derecho de los creadores a cobrar por su trabajo sino con cuestiones fundamentales relativas a la institución de la democracia representativa.

Llevo años preguntándome cosas a las que no encuentro respuesta racional, ni siquiera legal:

¿Cómo es posible que una sociedad privada se arrogue el derecho a efectuar exacciones a particulares que, en el caso del resto de actividades, corresponde exclusivamente al Estado (sea éste el Gobierno federal, las administraciones de las nacionalidades y regiones, o las administraciones locales y provinciales)?

Los colegios profesionales, que son entidades de derecho público, tienen la facultad de decidir quién está facultado para el ejercicio de una profesión (no en todos los casos). Cuando España incorpore la legislación europea, ciertas afiliaciones obligatorias a colegios desaparecerán. En tales condiciones, ¿cómo podrá justificarse la existencia de semejante exclusividad aislada de ese contexto?

Otra pregunta:

¿Cómo es posible que esa suplantación del poder público a cargo de una entidad privada se ejerza en régimen de cuasi monopolio? Y más cuando el fruto de las exacciones económicas no revierte en el erario sino que se reparte entre los miembros de la sociedad.

Otra más:

¿Cómo se permite que tales exacciones forzosas se efectúen sin que exista vía administrativa alguna que permita el recurso? ¿Por qué no existe, al menos en apariencia, una vía contenciosa que permita actuar en contra apelando a la autoridad pública?

Las respuestas a estas preguntas, y a muchas otras que se derivan de ellas, tienen mal acomodo en lo que consideramos legalidad democrática en las democracias abiertas, por más que pueda aducirse la existencia de textos que serán legales pero no legítimos bajo tal perspectiva.

El motivo es que la SGAE es una entidad que halló su pleno encaje institucional bajo el estado franquista, que más que totalitario fue corporativo. La dictadura franquista "delegó" ciertas funciones sociales en entidades bien articuladas en el entramado del Estado español. Por ejemplo: la prestación del Servicio Social a cargo de las mujeres jóvenes, controlado por la Sección Femenina de la Falange (SF de la FET y de las JONS) sin cuyo cumplimiento una mujer no podía obtener el pasaporte o el carnet de conducir. O la gestión de los movimientos juveniles de educación en el tiempo libre, adjudicados en exclusiva al Frente de Juventudes falangista, que promovió más tarde la Organización Juvenil Española (OJE). Tal concesión significó la imposibilidad de reconocimiento oficial o legal de los boy scouts. En contrapartida, la oficina mundial scout negó siempre la incorporación a sus filas de la OJE, repetidas veces solicitada por los jóvenes falangistas (Hay que aclarar que la OJE es hoy una asociación juvenil desvinculada de toda organicidad política, totalmente honorable y de orientación dignamente patriótica).

 El Frente de Juventudes gozaba asimismo del privilegio de impartir formación paramilitar, y la pertenencia ofrecía ventajas durante la prestación del servicio militar.  Hay que recordar que Falange y Frente de Juventudes no sólo realizaron funciones parapoliciales para la represión de la ciudadanía civil en los años 40 y en los primeros 50;en plena década de los 60, por ejemplo, el Frente de Juventudes podía actuar como una policía paralela en ambientes juveniles, entre otros. Yo mismo fui detenido en 1964 por un comando juvenil falangista con el apoyo de la Guardia de Franco.

El sindicato único gozaba también de potestades no sólo de encuadramiento sino de gestión de funciones públicas. Por citar sólo algunas, la gestión de residencias vacacionales para trabajadores o la concesión de permisos para que los artistas de variedades actuasen en público. Para que un artista de música ligera o grupo actuase legalmente en un escenario o sala de fiestas, era necesario que poseyese el carnet de afiliado al sindicato del espectáculo y que, al final de la actuación, firmase la hoja de declaración obligatoria a la SGAE de los temas interpretados, registrando en ella el número del carnet sindical obligatorio. Los inspectores de la SGAE que recogían la declaración solían ser personas adictas al régimen en general, que con ello se beneficiaban de un sueldo extra, generalmente veteranos de guerra en el ejército vencedor, falangistas o ex miembros de la División Azul; a menudo confidentes de la policía o colaboradores de los alcaldes de barrio en el control personal de los ciudadanos.

Llegamos así a recordar el verdadero origen de la legalidad en que se basa la actual existencia ademocrática de la SGAE: el estado corporativo franquista que importó a España semejantes prácticas de la Alemania nazi y la Italia fascista. No es como para enorgullecerse, pues, de las presentes obligatoriedades declaratorias y recaudatorias.

Ayer, en un demoledor artículo publicado en La Vangurdia y titulado Sin decencia, el gran sociólogo Manuel Castells ponía de relieve la ilegitimidad de los procedimientos de la SGAE, a los que calificaba de iniquidades, y concluía así:

"Bien haría Rubalcaba, en su inteligente contraofensiva destinada a reconectar a su partido con una sociedad civil indignada, en sugerir al presidente prescindir de una incompetente ministra cuya arrogancia proviene de su alianza con el omnipotente Teddy. La SGAE y sus acólitos aún patalearán porque un chollo así es único. Incluso podrían ofrecerle la cabeza de Bautista a la Salomé de turno. Pero este cuento se ha acabado. Y, por tanto, se plantea el construir un régimen de propiedad intelectual adaptado a la cultura digital y regulado por una administración pública liberada de lobbies sin decencia".

(Imagen: carnet de miembro del sindicato del espectáculo, de afiliación obligatoria en el estado dictatorial).

La izquierda: unidad o derrota

Ángel Villegas, un ciudadano de Madrid, publica hoy esta carta al director en El País:

Que la derecha de este país es un todo monolítico en el que cabe desde la derecha moderada hasta la más ultra, pasando por la cúpula de la Iglesia católica, los empresarios y la gran mayoría de los medios de comunicación, es un hecho. Como lo es que sus votantes son de una fidelidad conmovedora, ajenos a cualquier circunstancia, ya sea de supuesta corrupción o de errores comprobados, que no sea votar a los suyos.

Que el Gobierno socialista ha caído en graves errores asumiendo políticas muy cercanas a la derecha en lo que se refiere a la economía, a la vista está; lo mismo que es evidente que le ha faltado el valor necesario para señalar a los principales responsables de este caos económico.

Que Izquierda Unida lleva camino de convertirse en un partido residual lo dicen los resultados del 22-M, donde apenas han arañado unos votos de los descontentos con el PSOE y han dado el lamentable espectáculo de permitir Gobiernos del PP en algunos Ayuntamientos, así como la incomprensible actuación en Extremadura y el goteo de abandonos de algunos de sus más valiosos componentes como son Rosa Aguilar e Inés Sabanés.

Si, ante todo esto, la izquierda es incapaz de unirse, de replantear por completo su línea política, de plantar cara a la Iglesia, de hacer comprender a los empresarios que hay otras formas de actuar que no sea el recorte continuo de salarios y de derechos, de hacerles notar la obscenidad que suponen esas retribuciones millonarias de los grandes directivos frente a salarios de miseria, de que los familiares de los asesinados por el régimen franquista tengan, al fin, una tumba en que depositar sus restos, de hacer, de una vez, una política de izquierda, razonable pero sin complejos, están abocados, no solo a una nueva derrota aplastante en las próximas elecciones generales, sino a una travesía del desierto de duración interminable. Allá ellos.

 

Se abre una etapa de reflexión profunda sobre la clarividente constatación del ciudadano Villegas. Tómese este texto como medida áurea para contrastar con ella las acciones políticas que desde un punto u otro se han venido haciendo en las últimas semanas, y las que se harán en los próximos meses. Y allá cada cual con su conciencia.

 

Rubalcaba visto como espejo de la melancolía socialista catalana

Soy consciente de que toda la vida he sido un majara perdido, pero estoy en un punto en que no sé si me gustan las cosas que me gustan, o bien que no me gustan las que debieran gustarme. Por lo menos, las cosas que no debieran gustarme no me gustan nada, aunque es cierto que a veces me gustan cosas que nunca hubiera imaginado que me gustaran. Por ejemplo, la nueva línea Rubalcaba dentro del marketing político socialista. Antoni Gutiérrez Rubí ha hecho un análisis muy agudo, como es habitual en él:

• No es una propuesta ideológica o programática… es actitudinal. Es una manera de hacer política. Casi una manera de ser. Creo que es un buen inicio.
• El principal reproche de la sociedad española a la política es la prepotencia y la distancia.
• Creo que acierta con el tono. Empezar con humildad (escuchar), comprometerse en acción política, en resolver problemas (hacer) y transformar la acción en pedagogia, explicando el por qué, el cómo, con quién, cuándo y dónde (explicar).

Lo que tengo claro es que la prefiero mil veces a la melancolía persistente (¿y congénita?) de TODO lo que concierne al PSC. ¿Es posible que en el ámbito de la comunicación política catalana alguien se atreva alguna vez a presentarse de guisa irónica, sin querer dar la impresión de que el mundo está a punto de acabarse? El éxito del programa Polònia radica en un punto, y sólo en uno, que los políticos catalanes, tanto los líderes como sus burócratas, se empeñan en ignorar: desenmascarar lo ridículo de sus actitudes pseudotrascendentales, de ese mantener cueste lo que cueste un gesto que se quiere solemne y deviene patético, de ese creerse y sentirse el centro del universo, de ese disimulo que conlleva la cultura de la puta i la ramoneta. El problema de España es que en una milla cuadrada de Madrid reside un complejo político-mediático-económico-estatal que se basta a si mismo y cree que el conjunto de España se reduce a ese espacio. El problema de Catalunya es que el teatro en que se representan las formas de lo político, lo institucional y lo cultural (lo económico, en mi país, permanece siempre en la sombra) es un guiñol ridículo a fuerza de esa fatal mezcla de falso trascendentalismo, melancolía, inseguridad y petulancia, un teatrillo que pretende reducir la grandeza y diversidad de nuestra nación a un guioncillo institucionalizado que cree que todo se resuelve en los Telenotícies. No se explican el porqué del atrevimiento de la chavalada indignada ante el Parlament; responde a que  ellos, que se hallan al otro lado de la enorme brecha cultural que se ha producido en toda la sociedad, no sólo no compran ese discurso averiado sino que, habiéndoles tomado perfectamente el número, se mofan de él. Harían bien en reflexionar sobre ello mis amigos de Nou Cicle en vez de hacerse los ofendidos.

Quizá el motivo de las simpatías que siempre ha despertado Pasqual Maragall responda más a su particular descaro que a cualquier otra virtud; su pasmosa seguridad (que responde a un particular autoritarismo basado en un soft power a la vez espontáneo y calculado). Por eso la desaparición de su figura de esta escena (ojo, que no es lo mismo que el necesario apartamiento de su digna persona) podría responde a que, al final, su imagen ha resultado ser presa del catalanísimo cuento de la lágrima. Maragall + Alzheimer es ya otro escenario distinto a Maragall + Barcelona 92 o Maragall + Gobierno de izquierdas: el presidente optimista y enérgico ha pasado a la galería de la Catalunya melancólica, que hunde sus raíces en L'Emigrant y eclosiona con l'Avi Macià que nos deja el día de Navidad: "I tan pobres com som...". Bicicleta, cullera, poma, y siete llaves sobre la potente significación de una figura a quien sus amigos, con cariño sincero y un dolor que comparto, han arrojado a las fauces de la catalanísima melancolía política y cultural que ha hecho de nuestra nación un yermo ideológico.

La melancolía que permea toda la comunicación política catalana (estoy a punto de escribir toda la política catalana) ha terminado por desactivar el efecto Maragall; los movimientos internos en el PSC desnortado son no menos melancólicos; la rabia latente de ICV-EUiA acaba también en la acequia melancólica, presa de la kryptonita del lenguaje políticamente correcto; y por si eso fuera poco, obsérvese la irrupción de Oriol Junqueras y la sagaz advertencia de Ridao: "Quieren hacer de ERC una mercería". Qué genio, el senador; ni en mis más malévolos delirios se me hubiera ocurrido una imagen más vitriólicamente melancólica para designar lo que intento explicar aquí.

De cara a las próximas elecciones generales, pues, el PSC tiene un doble problema: su propia campaña por el voto socialista y la existencia de un candidato en Madrid que pone en evidencia la melancolía política catalana solo con achinar los ojos y esbozar una sonrisa tras el puño (izquierdo, que es socialista). Y mientras en el Parlament el PSC se devana los sesos por no desmarcarse de una centralidad inexistente y por competir con el PP --que le ha robado la cartera en la Catalunya urbana-- para  resultar la más bella del baile a los ojos del galán (otro signo melancólico de los tiempos, aquella cancioncilla de Sylvie Vartan, La plus belle pour aller danser... avec Mas et Trias, oh, la la!). Rubalcaba no está por ostras ni demás marisquería: un petardo bajo la poltrona de la SGAE y otro bajo la de la dirección general de RTVE, cariñosamente dirigido de paso a Mediapro.  Para ir abriendo boca. Un gesto que mira en muchas direcciones, y del que algunos ya han tomado nota. Como Baltasar Garzón el Empecinado, hipotético pivote para artistas desengañados en trance de reposicionarse. (Por cierto, ¿qué le verán mis amigos izquierdosos a ese juez que fue ministro del Interior? Ellos ven un valiente insobornable, yo veo otra cosa. Es que las cosas que nunca me han gustado acaban por no gustarme nada. Pero no me hagan caso, ya saben quienes me concen que soy un majara perdido).

ACTUALIZACIÓN: ¿Está interesado ZP en apoyar a Rubalcaba?, por José Luis López Bulla.

El linchamiento público de un putero en el país de las rotondas

Si después de la vista del próximo 18 de julio Dominique Strauss-Kahn sale por la puerta del juzgado más sonriente aun de lo que lo hizo el viernes pasado, algunos rostros de los habitantes de la reserva ética del mundo mundial, léase Catalunya, podrían quedar demudados. O no. Porque la inveterada querencia de mis conciudadanos por ajustarse a ciertos patrones ideológicos férreamente establecidos ha convertido a la Rosa de Fuego en el erial ideológico que ha conducido al liberalismo de derechas a la recuperación del gobierno de la Generalitat al paso alegre de la paz mientras en los coles se debate si los niños y las niñas sestean en clase con uniforme son más iguales, justos y benéficos que si se chotean de la comprensión lectora vistiendo de trapillo. DSK es para nosotros un vil acosador, forrado de pasta, rijoso machista, conspicuo elemento de la gauche caviar, que comparte mantel con gente adinerada y que tiene sellado un pacto de cuernificación mutua con su santa esposa. Eso hizo de él hace unas semanas un violador en toda la regla. Lejos de nosotros la funesta manía de pensar; qué dictum más español, en la tierra cuyos habitantes son partidarios de la independencia en un 42 por ciento, según una encuesta oficial.

Pero resulta que la modesta y piadosa limpiadora que le acusó de violación --que puede conllevar una pena de 20 años de cárcel-- tenía un novio en la cárcel, donde fue a parar por su actividad en el tráfico de mandanga, y tenía además una cuenta corriente con más de cien mil dólares ingresados por él y otros tantos que intentaban de este modo blanquear montantes obtenidos de igual guisa. "Yo sé lo que me hago, este tío tiene mucha pasta", le dijo la femme de chambre a su maromo en una conversación telefónica intervenida por la policía. Y tanto; reflexionó lo suficiente mientras se hacía cargo del aseo de otra habitación después de haber mantenido una relación sexual bucal con el putero francés (se dice bucal y no oral; una relación sexual oral es decirse marranadas y basta). Las lenguas de doble filo del New York Post dicen que el político francés se negó a pagar el servicio y ella se rebotó, y se preguntan cómo es que una inmigrante desvalida consigue un trabajo como limpiadora en un hotel de lujo, cuando lo normal es que se empiece trajinando los habitáculos de los moteles del aeropuerto Kennedy. Una posible respuesta radicaría en su apoyo por parte de Local 6, el sindicato de hostelería al que está afiliada Nafisatu Diallo, al cual la trabajadora habría aportado importantes cotizaciones monetarias, que le habrían hecho acreedora de los mejores puestos de trabajo de su categoría.

Dudo que los árbitros de la elegancia ética del erial catalaunico varíen su suspicacia ante la figura de DSK. Incluso a pesar de que una triquiñuela surgida de las cloacas del lumpen neoyorquino le haya apartado del Fondo Monetario Internacional y de la pole para las elecciones francesas. Incluso a pesar de que el director general de la cadena de hoteles Sofitel sea un destacado miembro de la UMP. Incluso a pesar de que el jefe de policía de Nueva York tenga relaciones de amistad con el entorno de Sarkozy. Porque en la Rosa de Fuego, ser pobre, mujer, inmigrante, negra y musulmana es más meritorio que ser rico, cosmopolita, poderoso, hedonista y socialista. Y eso pesa más que una nimiedad como la culpabilidad o la inocencia bajo el riesgo de dos décadas de cárcel. Sobre todo, cuando se obstina uno en olvidar el papel histórico que la miseria moral y material del lumpenproletariado ha desempeñado en el apoyo a las peores causas. Un socialista rico cazado es una pieza demasiado jugosa como para soltarla tan fácilmente del mordisco de los moralistas que basan su superioridad en eso, en la boca. Aunque esa superioridad se ejerza en un país cuyas carreteras y rotondas sean los escaparates del negocio de tráfico humano impuesto por un lumpenproletariado al que se rehúsa reconocer como a tal. 

Si ser putero en el país de las rotondas conllevase cárcel automáticamente, media población masculina de nuestro país estaría en la trena. Y eso no disculpa a los puteros. Pero compromete a los moralistas.

(Foto: fachada del hotel Sofitel, en Nueva York)

Google lanza ya su red social

Ya esta en marcha Google+, la red social de Google, aunque en periodo de prueba limitado. En el enlace anterior encontraréis el lugar donde solicitar una invitación. 

Por lo que se ve, la intención es construir una red orientada a compartir cosas en tiempo real, con el acento en los dispositivos móviles, mediante Android. A destacar las "quedadas", herramienta de chat en videoconferencia simultánea, con capacidad de mantener hasta diez conversaciones simultáneas entre distintos grupos. Pero sobre todo, los círculos, es decir, la posibilidad de determinar espacios independientes de distintas relaciones.

Tomo nota de la diferencia que el proyecto establece entre contactos y amigos, y la opción de los citados distintos círculos. Así, podemos tener diversos círculos: amigos, familia, compañeros de trabajo, colegas de un determinado ambiente o proyecto, etc. Se podrá trasladar un elemento de un círculo a otro con solo arrastrarlo. Con ello, parece ser que Google+ incorpora la asimetría, tan valorada en Twitter. Ojalá las anteriores experiencias fallidas le hagan acertar en este proyecto. Buzz fue una tontería pero Google Wave era un buen artilugio que hubiera necesitado tiempo para depurarse un poco. Pero se advierten detalles que podrían hacer de Google+ una experiencia más interesante que Facebook (cosa que cuesta poco, caramba).

Porque personalmente empiezo a estar un poco mosqueado con el jaleo de Facebook y su funcionamiento a veces poco menos que aleatorio. Si esta vez la aciertan, el invento de Zuckerberg va a tener problemas.

Más información y vídeos en Google Plus Project.

Comentarios en Mashable y Wired. En español, por Enrique Dans.

Un rasgo de mezquindad

Sorprende por descarada la decisión de la academia de cine de vetar que se les conceda el premio Goya a los actores infantiles. A pesar de venir aderezada con los consabidos legalismos y los socorridos pseudoargumentos de protección de la infancia que tanto proliferan ahora, la medida es un bofetón plantificado en la cara de Marina Comas y la de Francesc Colomer, los jóvenes actores de la película Pa negre, que ganaron este premio en su pasada edición, como diciéndoles "una vez y no más, como Santo Tomás". Así como la apelación a la limpieza de la vía pública no fue perjuicio de que el desalojo de los indignados de la plaza de Catalunya fuera percibido como una venganza, tampoco esta alcaldada resulta menos grosera por venir aderezada con lloriqueos y excusas mezquinas.

Mezquindad es la palabra. Y una mezquindad inútil, que no aprovecha a nadie. Ni siquiera resulta plausible la razón que han apuntado algunos, indicando que se trataría de los celos de uno u otro que se sentiría ninguneado porque un chavalín ganase el premio en vez de él. No es que no haya gente así, que la hay y mucha, es que la medida no sólo es un desafuero sino que es una solemne tontería. ¿Un actor juvenil, aunque adolescente, capaz de trabajar en un rodaje profesional, no va a poder asistir a una reunión de la academia, cuando una sola sesión cinematográfica, y no digamos la producción entera, supone un esfuerzo considerable, que iguala y a veces supera la exigencia física y nerviosa de una jornada de trabajo en cualquier otra profesión, incluídas las de esfuerzo físico? Y aun más: ¿alguien se cree con el derecho de privar del reconocimiento merecido a una persona que haya destacado por el resultado de su trabajo, tenga 14, 41 u 82 años? Si yo trabajara en una empresa en la cual se prohibiera a los aprendices votar en las elecciones sindicales o participar en las asambleas, montaría un pollo que pa qué.

Un servidor de ustedes empezó a trabajar a los 14 años, edad laboral temprana ahora pero generalizada en 1964. Ya entonces había casi desaparecido la (mala) costumbre de hacer que los aprendices de las tiendas durmieran debajo del mostrador, de que los encargados corrieran a bofetadas a los chavalines, o de que se trabajase a cambio de techo y comida (mi padre, a los 11 años, en 1928, vivió en esas condiciones). La medida de la academia de las narices, salvando todas las distancias que haya que salvar, pertenece a esa mentalidad. La (mal) argumentada razón de protección a la infancia es, en realidad, un repugnante rescoldo de la mentalidad discriminatoria y represiva más característica del reaccionarismo español. 

Marina Comas y Francesc Colomer, y el resto de los actores juveniles de hoy, deberán, pues, tener muy en cuenta un refrán a veces olvidado: "No sirvas a quien sirvió ni pidas a quien pidió". Y cuando se crucen con el presidente de la academia y con todos y cada uno de los que votaron la infamia, volver la cara a su paso. Porque los jovenes y adolescentes que trabajan no necesitan que se les proteja con tonterías sino simplemente que se respete su derecho al reconocimiento y su honor.

El 15M es un movimiento reformista y no revolucionario

El problema --y la virtud-- del movimiento del 15M es que es reformista y no revolucionario. El problema de los reformistas socialdemócratas es que no se dan cuenta de que solamente un movimiento reformista como el 15M puede salvarles de la inanidad. Como la agrupación catalana del 15M es reformista, quiso manifestarse ante la sede de la soberanía popular para reclamar que los delegados de ésta cumplieran con su obligación. Tal es que la política esté al servicio de la ciudadanía y no del poder del dinero. 

Si los reformistas del 15M hubieran sido revolucionarios, hubieran podido hacer otras cosas. Una, asaltar el edificio del Parlament, ocuparlo y declarar irrelevante su funcionamiento habitual. Otra, dotarse de un servicio de orden y una estrategia de acción en la calle digna de tal nombre, como siempre habían hecho los partidos comunistas de antes y los partidos nacionalistas vascos actuales. Para ser coherentes con su condición reformista, hubieran debido hacer algo distinto: estructurar la arquitectura y dinámica de la protesta callejera y controlarla con un servicio de orden que impidiera la acción de los provocadores y la reacción de quienes están encantados de ser provocados. 

Si los manifestantes del 15J hubieran tenido mayor experiencia en la acción directa, debieran haber sido conscientes de que forma parte de las obligaciones inexcusables de toda policía infiltrar elementos en toda acción callejera para tratar de controlarla u obtener información. Asimismo, debieran haberlo sido de que en el seno de toda acción callejera de masas existe siempre un núcleo maximalista que trata de desbordar los límites de la acción, para provocar una espiral acción-reacción-acción que sitúe la cuestión en el campo de las vanguardias radicales, que de este modo pueden sustrarse a las dinámicas consensuales de las asambleas. 

Siendo, además, de Barcelona, debieran haber tenido en cuenta de que en nuestra ciudad se halla enquistado un grupo de reventadores profesionalizado que se hace presente en todas las manifestaciones populares  para desnaturalizarlas, trátese de la huelga general del pasado septiembre o del último Primero de Mayo. Que una policía tan bien dotada de servicios de información como la policía catalana --¿por qué nadie habla ya de los "mortadelos"?-- no haya sido capaz, en tantos años, de desarticular esta empresa, es muy llamativo. No es ésto una insinuación malévola, sino la constatación que hay estrategias subterráneas de desestabilización que poseen estructuras transnacionales, que saben ajustarse con precisión milimétrica a las nuevas realidades sociales, de modo que escapan a los procedimientos habituales de tratamiento por parte de la información policial. Los aspavientos ante las imágenes de los policías infiltrados en la manifestación del Parlament son enternecedores; el escándalo debería producirse ante su incapacidad de haber desarticulado, al cabo de tantos años, el grupo de guerrilla urbana que halla su caldo de cultivo en el nuevo lumpen y el negocio de los bares ilegales. 

Los reformistas liberales y socialdemócratas están demasiado ocupados en recuperarse de su súbito baño de realidad, de la realidad que realmente existe y no la que les llega filtrada por la cultura del consenso sociopolítico construído en torno a la colusión de instituciones políticas, culturales y mediáticas. Los socialdemócratas creen que se trata de masas despolitizadas, cuando en realidad son ciudadanos que se han politizado a su pesar, dado que la socialdemocracia se ha venido caracterizando por despojar a la gente de su protagonismo político a cambio de ser beneficiarios pasivos de servicios sociales (y de una ideología levísima que oscila entre la falsa tolerancia y la falsa multiculturalidad). Los nacionalistas catalanes creen asistir al renacimiento de un lerrouxismo que creyeron conjurado cuando todos los actores del consenso político-mediático aceptaron acostarse en el lecho de Procusto del paradigma independentista (activo o pasivo). Ha de ser muy duro haber mandado en la Justicia y la Policía (o haber creído que se mandaba) y verse acogotada por un grupo de alborotadores, lo entiendo. No digamos cuando uno ha sido, hasta hace cuatro días, el más chuleta de la conselleria de Interior y se ve de semejante guisa. Por lo que respecta a otras reacciones, obsérvense las semejanzas entre las de Mas y Carod, enfrentados ambos al mismo espantajo.

Así pues, el alma ingenua de los reformistas del 15M deberá dejarse bañar por la realidad y darse cuenta de que la importancia de alguien se mide por la cualidad de los enemigos que se le enfrentan. Protestar contra el poder y el dinero no es liarse a carrerillas y tropezones con la  urbana en Gràcia, es ponerse en contra a quien estaba esperando gustosamente tener la excusa para poner el acento de la cuestión en los disturbios de la convocatoria y no en la profunda razón de los motivos que la impulsaron. Algún centro clave ha sido tocado cuando ese poder, irritado, se ha atrevido a alzarse contra el presidente de Justicia i Pau (cosa que ni el mismísimo Jordi Pujol se hubiese atrevido a hacer jamás). Por tanto, el movimiento debe ser menos autoindulgente y dejar de sentirse víctima de supuestas provocaciones y controlar férreamente sus acciones y a las personas que en ellas participan a partir de ahora.

Y los reformistas socialdemócratas, tanto en las filas de PSC como en las de ICV-EUiA (recuérdese que en democracia, los comunistas son también socialdemócratas, mal pese a uno o a otro) deberán analizar muy reposadamente cómo pueden contribuir a que este nuevo movimiento reformista, que no pretende abolir el sistema sino volver a ponerlo sobre sus pies, continúe siéndolo y no derive por otros caminos. No sucede cada día que te hagan el magnífico regalo de movilizar y politizar a una ciudadanía con la cual has olvidado cómo comunicarte porque sigues creyendo que vives en una sociedad que ya no existe.

Als diputats i als manifestants. Dues cartes de Vicent Partal

Vicent Partal, director de Vilaweb, m'estalvia (de moment) escriure el que penso sobre els fets del 15J al Parlament de Catalunya, en dues cartes, adreçada la primera als diputats i la segona als manifestantes.

Dues cartes

16.06.2011

1) Benvolguts diputats: no és gens justificada l'actuació dels manifestants que ahir provaren d'impedir que entràsseu a l'hemicicle. Però que no siga justificada, no vol dir que els seus arguments, o una bona part, no siguen justos. 

Hi ha un corrent molt de fons, d'indignació sí, que s'expressa amb claredat des de fa temps. Sé que en sou conscients. I espere que entengueu que aquesta indignació és normal i respectable, perquè el comportament d'alguns no invalida, de cap manera, el sentiment de molts. 

Les raons d'aquesta indignació són moltes i variades, però és evident que ara i ací es tradueixen en una crítica ferotge de la classe política, segurament perquè fa temps que n'esperem més, molt més, de vosaltres, i és debades. Fa temps que esperem que es propose una manera d'acabar aquest mal temps que vivim, que sofrim des de tants punts de vista. I no arriba. 

Que la situació és dura, ho sabeu. Que hi ha molta gent patint, molta, també ho sabeu. Que hi ha una generació sencera condemnada, ho escriviu sovint vosaltres mateixos. Que la balança fiscal ens lliga de mans i peus, crec que ja no ho discuteix ningú. Què costa molt de veure que van passant els dies mentre tots ens anem enfonsant un poc més, ho hauríeu de saber. Que el nostre govern és inclement amb el país, m'agradaria que ho entenguésseu. 

Perquè avui vivim pitjor que fa uns quants anys en tots els aspectes. Ens sentim acorralats i estupefactes veient com tots els diners necessaris corren a salvar bancs irresponsables mentre la carnisseria de la cantonada, l'escola de més amunt, qualsevol associació veuen retallats els diners mínims que necessiten, com els neguen els ajuts, com els creixen les dificultats i, encara molt pitjor, com els tracten des del govern de Catalunya amb una displicència i amb una duresa que jo no havia vist mai. En ma vida. 

Evidentment que, d'això, el govern en té més responsabilitat –qui mana sempre en té més. Però la decepció política que molts sentim és conseqüència de no saber per on eixirem. És conseqüència de pensar sovint que us preocupen més els vostres afers privatius que no la possibilitat de canviar de debò el país i la gent. Ens demanem si hi ha, si ningú té, la capacitat d'il·lusionar, de suscitar un consens social que ens demostre que no hem de resignar-nos a veure com els poders econòmics minimitzen els nostres drets polítics i socials dient que així eixirem d'una crisi en què ells, precisament ells, ens han entaforat. Que no hem de resignar-nos a estar més temps atrapats en la teranyina d'odis que és l'Espanya supremacista d'avui. 

Tot això que ara passa, vull pensar que, en definitiva, us és un desafiament. I m'agradaria que, al costat de la indignació natural que sentiu per l'agressió d'ahir, reflexionàsseu sobre què cal canviar perquè el parlament i la política catalana recuperen la credibilitat que molts ciutadans, no necessàriament ni solament aquests que us atacaven, reclamem. 


i 2) Benvolguts indignats: no es pot ser crític i no acceptar les crítiques. Ahir no va haver-hi una provocació i prou, no va haver-hi quatre policies encoberts i prou. Els fets d'ahir ja eren anunciats des del moment que vau cometre la insensatesa de convocar la gent a impedir una votació del parlament, com si això fos legítim i normal, raonable. En política, i en la vida en general, d'allò que fan els altres, no pots sentir-te'n gaire responsable, però d'allò que fas tu, tu n'ets l'únic responsable. I no pots fer una crida com aquesta i després, vist què ha passat, desentendre-te'n i dedicar-te a cercar culpables, quan ja veus que el veïnat no entén què has fet. 

Que hi ha qui se n'aprofita? És clar que sí; doncs, què us pensàveu? Precisament perquè la indignació fa mal i hi ha raons sobrades per a indignar-se, hi ha qui se n'ha aprofitat, com si això fos un nou cas Scala, quaranta anys després. I ja podeu engegar la màquina de la retòrica tant com vulgueu. Ja podeu anar denunciant fantasmes imaginaris i anar acusant tot el planeta. Per més fort que crideu, la vostra veu no sonarà més clara avui. Per més que ens denuncieu a tots, del més pròxim al més allunyat, dels qui us hem respectat i seguit als qui us han atacat des de la primera vesprada, la vostra soledat d'avui no serà menor. 

Netejar això d'ahir demanarà temps. Però per això mateix és avui que cal dir que res no impedeix d'arreplegar els plats trencats i de persistir en la denúncia, en la proposta, en la feina de cercar alternatives a aquest desastre que ens envolta. Ho haurem de fer amb molta menys credibilitat i amb moltes menys simpaties, segurament, però amb la mateixa raó que la indignació tenia despús-ahir. 

Perquè, de raons per a criticar els governs, els parlaments, els mitjans, però sobretot l'entramat financer internacional, ens en sobren a tots. No solament a vosaltres. Però, ho torne a dir, no es pot ser crític i no acceptar les crítiques. Ni es pot relegar una veu quan no agrada allò que diu. S'han fet coses excepcionals en aquesta acampada; i se n'han fet de molt malament. Sense analitzar això, sense mirar-ho de cara, serà difícil de recuperar la credibilitat 

PD. És possible que els interessos dels qui mouen en aquestes acampades alguns fils tan invisibles com sòlids hagen fet difícil que tot això tinga el sentit que hauria de tenir. Si el peix ha de nadar en l'aigua, no pots deixar-lo en la piscina dels taurons. I atacant el Parlament de Catalunya algun dels vostres dirigents, de llarga trajectòria supremacista espanyola, segurament que també volia atacar-nos com a societat. Des de dins.

 

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